Неточные совпадения
— О торговле, об эманципации женщин, о прекрасных апрельских днях, какие выпали нам на долю, и о вновь изобретенном составе против пожаров. Как это вы не читаете? Ведь тут наша вседневная
жизнь. А пуще всего я ратую за
реальное направление в литературе.
«Нет, люди здесь проще, ближе к простому,
реальному смыслу
жизни. Здесь нет Лютовых, Кутузовых, нет философствующих разбойников вроде Бердникова, Попова. Здесь и социалисты — люди здравомыслящие, их задача сводится к
реальному делу: препятствовать ухудшению условий труда рабочих».
«Дома у меня — нет, — шагая по комнате, мысленно возразил Самгин. — Его нет не только в смысле
реальном: жена, дети, определенный круг знакомств, приятный друг, умный человек, приблизительно равный мне, — нет у меня дома и в смысле идеальном, в смысле внутреннего уюта… Уот Уитмэн сказал, что человеку надоела скромная
жизнь, что он жаждет грозных опасностей, неизведанного, необыкновенного… Кокетство анархиста…
Мы увидим, что от формального и
реального понимания свободы зависят противоречия свободы в социальной
жизни.
На этой почве вырабатывается политический формализм, не желающий знать
реального содержания человеческой
жизни.
Пусть
жизнь народная развивается изнутри, в соответствии с
реальным бытием нашим!
Для Толстого частная, растительно органическая
жизнь всегда
реальнее и существеннее, чем
жизнь духовная, чем презираемое им культурное творчество, чем «науки и искусства».
Никакой собственный
реальный опыт уже не связывается со словами, которые, однако, определяют все оценки
жизни.
Между тем
жизнь будила и отрывала его от творческих снов и звала, от художественных наслаждений и мук, к живым наслаждениям и
реальным горестям, среди которых самою лютою была для него скука. Он бросался от ощущения к ощущению, ловил явления, берег и задерживал почти силою впечатления, требуя пищи не одному воображению, но все чего-то ища, желая, пробуя на чем-то остановиться…
На Страшном суде человек, поставленный лицом к лицу с Христом и в Нем познавший истинный закон своей
жизни, сам сделает в свете этого сознания оценку своей свободе в соответствии тому «подобию», которое создано творчеством его
жизни, и сам различит в нем призрачное, субъективное, «психологическое» от подлинного,
реального, онтологического.
Никогда нельзя сказать про человека, действительно прикоснувшегося к церковной
жизни, что для него догматы суть только учение или рациональные схемы, логические символы, ибо прикосновенность эта именно и означает
реальную встречу Бога с человеком в живом личном опыте, личное мифотворчество.
Но как ни безупречна была, в нравственном смысле, убежденная восторженность людей кружка, она в то же время страдала существенным недостатком. У нее не было
реальной почвы. Истина, добро, красота — вот идеалы, к которым тяготели лучшие люди того времени, но, к сожалению, осуществления их они искали не в
жизни, а исключительно в области искусства, одного беспримесного искусства.
С больною душой, с тоскующим сердцем, с неокрепшим организмом, человек всецело погружается в призрачный мир им самим созданных фантасмагорий, а
жизнь проходит мимо, не прикасаясь к нему ни одной из своих
реальных услад.
Жизнь того времени представляла собой запертую храмину, ключ от которой был отдан в бесконтрольное заведывание табели о рангах, и последняя настолько ревниво оберегала ее от сторонних вторжений, что самое понятие о «
реальном» как бы исчезло из общественного сознания.
В эволюции моего писательства, я думаю, что драма эта была единственной вещью с налетом идеалистического лиризма. Но я не с нее начал, а, напротив, с
реального изображения
жизни — в более сатирическом тоне — в первой моей комедии"Фразеры"и с большей бытовой объективностью — в"Однодворце".
В России у меня ведь тоже не было ни одной связи. Студентом, в Казани и Дерпте, я годами жил без привязанности, а более мечтательная, чем
реальная любовь к девушке, на которой я хотел жениться, кончилась ничем. Единственная моя дружба с моей кузиной пострадала от романа"Жертва вечерняя", а родная сестра моя писала мне редко и совсем не входила в мою
жизнь.
Разумеется, их форма была устарелой даже и тогда, во второй половине 60-х годов; но в них надо было (да и теперь следует) различать две стороны: условный, подвинченный язык в героических местах действия и бытовуюсторону — часто с настоящими
реальными чертами парижской
жизни и с удачными типами.
Но вся его
жизнь прошла в служении идее
реального театра, и, кроме сценической литературы, которую он так слил с собственной судьбой, у него ничего не было такого же дорогого. От интересов общественного характера он стоял в стороне, если они не касались театра или корпорации сценических писателей. Остальное брала большая семья, а также и заботы о покачнувшемся здоровье.
Религия эстетизма учит утешаться призрачной
жизнью, сладостью потери ощущения реальностей, переносит центр тяжести
жизни избранных людей не в
реальную, а в иллюзорную красоту.
— Он есть, — уклончиво отвечал он. — Ваш же путь, путь труда, самообразования, борьбы — химера. Он выдумка людей, сидящих в роскошных кабинетах и проедающих наследственные капиталы, нажитые их отцами и дедами более
реальным путем, ничуть не похожим на рекомендуемые фантазерами-внуками, этими сибаритами в
жизни, науке и искусстве.
Даже ожидание антихриста может быть символизмом, препятствующим
реальному осуществлению христианской правды в
жизни.
И с этим номинализмом и законничеством связаны величайшие несчастья человеческой
жизни, калечащие
жизнь личности во имя бессодержательных форм, во имя отвлеченных законов, во имя слов, из которых ушло всякое
реальное содержание.
Реалистическая этика требует
реального преображения и
реального осуществления добра и правды в
жизни,
реальных качеств человека, она человечна.
«Капитализм» и «коммунизм», взятые как символы, ибо в конкретно-реальной
жизни обществ они в таком отвлеченном виде не даны, одинаково отрицают самоценность личности.
Примат должен принадлежать духовному началу, потом следует экономика как
реальный базис
жизни и потом лишь политика, вечно служебная в отношении к экономике.
Этика творчества зовет к
реальному, энергетическому осуществлению самой правды, самого добра, духовности, просветления
жизни, а не к символическому и условному осуществлению добра через аскетические упражнения, добрые дела и пр.
Вместо
реального осуществления в
жизни правды, любви, совершенства, богоподобия происходит осуществление условное, символическое, риторическое, доктринальное.
Похоть наживы и корысти и похоть сладострастия и половых наслаждений разрушительно действуют на душевную
жизнь и создают свои фантазмы, свои миры, в которых человек живет вместо
реального мира Божьего.
Под символической моралью я понимаю мораль, которая стремится не к
реальному преображению
жизни, а к условно-знаковым действиям.
На этом пути торжествует номинализм в этике, который есть страшное зло, мешающее
реальному преображению
жизни.
С этого начинается
реальная нравственная
жизнь, т. е. различение нравственных реальностей,
жизнь в реальностях, а не в фикциях.
Это есть мифотворческий процесс, без которого нет напряженности
жизни, но он не означает
реальную данность личностей.
Свобода экономической
жизни для
реальной свободы людей, для
реальной свободы трудящихся, должна быть ограничена, иначе сильный будет обижать слабого и порабощать его и лишать куска хлеба.
Реальное «мы», т. е. общность людей, общение в свободе, в любви и милосердии, никогда не могло поработить человека и, наоборот, есть реализация полноты
жизни личности, её трансцендирования к другому.
Порабощает человека не только
реальный грех, но и одержимость идеей греха, съедающей всю
жизнь.
И это царство денег, в котором исчезает всякое
реальное ядро, обладает страшным могуществом, страшной властью над человеческой
жизнью; оно ставит и свергает правительства, создает войны, порабощает рабочие массы, порождает безработицу и нищету, делает все более фиктивной
жизнь людей, оказавшихся удачниками в этом царстве.
Наряду с этим продолжением платонического романа двух уже испытанных в битве с
жизнью людей шел другой более
реальный по своим конечным целям роман между Антоном Антоновичем и Лидочкой.
— Тысячу двести рублей вашего пенсиона я считаю моею священною обязанностью до конца вашей
жизни; то есть зачем священною обязанностью, просто договором, это будет гораздо
реальнее, не так ли?
В эпохи нравственного и умственного умаления, когда
реальное дело выпадает из рук, подобные фантасмагории совершаются нередко. Не находя удовлетворений в действительной
жизни, общество мечется наудачу и в изобилии выделяет из себя людей, которые с жадностью бросаются на призрачные выдумки и в них обретают душевный мир. Ни споры, ни возражения тут не помогают, потому что, повторяю, в самой основе новоявленных вероучений лежит не сознательность, а призрачность. Нужен душевный мир — и только.
Скорее всего, в этих случаях наиболее решительным образом влияет бесприютность
жизни, умственная расшатанность и полное отсутствие
реальных интересов.
Если люди объединяются для «общего дела» воскрешения, для
реального осуществления христианской правды в
жизни, если в братском союзе будут бороться против стихийных, иррациональных, смертоносных природных сил, то не будет царства антихриста, конца мира и страшного суда, то человечество непосредственно перейдет в вечную
жизнь.
Прежде всего мы обратились к Очищенному. Это был своего рода Одиссей, которого
жизнь представляла такое разнообразное сцепление
реального с фантастическим, что можно было целый месяц прожить в захолустье, слушая его рассказы, и не переслушать всего. Почтенный старичок охотно согласился на нашу просьбу и действительно рассказал сказку столь несомненно фантастического характера, что я решался передать ее здесь дословно, ничего не прибавляя и не убавляя. Вот она.
Смысл социализма в освобождении человека от накопления и сбережений, т. е. от фикций и знаков мощи, которым не соответствует ничего
реального в человеке и которые калечат
жизнь.
Под творческой активностью духа я понимаю не создание лишь продуктов культуры всегда символических, а
реальное изменение мира и человеческих отношений, т. е. создание новой
жизни, нового бытия.
Законническая мораль требует от людей выполнения условных символов, не имеющих обязательной
реальной связи с их внутренней
жизнью, с их духовностью.
В познании объективация вырабатывает понятия и рационализирует действительность, не зная индивидуального, в общении людей вырабатывает форму государства, права, семьи, несоизмеримые с внутренним существованием, с тайной личности, в моральной
жизни вырабатывает нормы, бессильные просветлить и реально изменить
жизнь людей, в
жизни религиозной догматы, каноны и институты, прикрывающие
реальное отношение к Богу и к ближнему, и т. д. и т. д.
Вся моральная
жизнь, кристаллизующаяся в нравах, основана на символике, а не на
реальном преображении людей.
Реальная критика относится к произведению художника точно так же, как к явлениям действительной
жизни: она изучает их, стараясь определить их собственную норму, собрать их существенные, характерные черты, но вовсе не суетясь из-за того, зачем это овес — не рожь, и уголь — не алмаз…
Не говорите же, голубушка:"вот так потеха!"и не утешайтесь тем, что бессмыслица не представляет серьезной опасности для
жизни. Представляет; в том-то и дело, что представляет. Она опасна уж тем, что заменяет своим суматошеством
реальную и плодотворную
жизнь, и если не изменяет непосредственно жизненной сущности, то загоняет ее в такие глубины, из которых ей не легко будет вынырнуть даже в минуту воссияния.
— Эта вдова, назначением
жизни своей избравшая «помощь ссыльным», «преданнейший друг», имеет несколько
реальных и литературных прототипов.